言論自由是一個非常重要的普世價值, 也是民主的核心, 但是如果濫用了言論自由, 必將導致無窮無盡的災難。
最近一段日子以來，瑞典和丹麥的《可蘭經》(Koran)公開被民眾焚燒之事件在國際間引起廣泛關注,這不僅激起了穆斯林群體的憤怒，也讓北歐這一地區面臨外交壓力。但在這起事件背後更深層的問題是：言論自由的邊界在哪裡？言論自由可以侵犯褻瀆神靈嗎?
北歐一直是言論自由的堅定捍衛者與擁護者。瑞典與丹麥先後於1970年和2017年都廢除了有關褻瀆神靈的法律，代之以禁止仇恨言論的法律,這體現了一個現代民主國家的進步觀念：每個人都有發言的權利，但這種權利不應該用來傷害他人,尤其是，當言論自由被用作政治工具，用來挑釁和侮辱其他文化和宗教時，我們不得不重新思考它的邊界在哪裡, 尤其是當言論自由與宗教尊重相衝突時，兩者之間的平衡變得尤為微妙。
無疑的，每個人都具有表達言論意見的思想自由，但當這種自由踩到他人的底線，甚至激發暴力和恐怖威脅時，那還是真正的自由嗎?當然不是！
我們必須認識到，焚燒《可蘭經》的行為並不是孤立發生。長期以來，由於大量的移民潮，伊斯蘭與北歐文化之間的互動日趨增多。這也帶來了一系列社會問題和文化衝突，尤其在右翼民族主義運動興起的背景下,它們使用公開焚燒《可蘭經》這種極端手段，無疑是試圖激起公眾情緒，以提高自己的社會影響力。
但是對穆斯林信徒來說，《可蘭經》不僅僅是一本書，它更是他們信仰的核心，那代表了他們對真主的虔誠, 換言之, 《可蘭經》不僅是宗教經文，更是穆斯林信徒精神信仰的象徵,在伊斯蘭文化中，任何對《可蘭經》的不敬都是不能容忍的。因此，從這個角度看，焚燒《可蘭經》不僅是對伊斯蘭教的挑釁，更是對所有穆斯林的公然侮辱,焚燒它無疑是對整個穆斯林社群的嚴重侵犯。但是當瑞典和丹麥的政府試圖以法律進行製裁時卻面臨了挑戰，所以如何在保障言論自由的同時，避免社會不和諧和外交風波？這真是給當政者帶來了困境。
此次事件起初是由極右翼煽動者Rasmus Paludan策劃的褻瀆活動，但隨後越來越多人跟風。瑞典希望成為北大西洋公約組織（NATO）的一員，但土耳其總統Erdogan已將此褻瀆事件作為反對瑞典加入的理由。
儘管兩國政府皆強烈譴責此行為並尋求法律干預，試圖滅火,但保護言論自由的憲法框架使政府難以直接禁止。瑞典總理已表示，他的政府正考慮修改公共秩序法以阻止可能威脅國家安全的行為,但是效果卻非常有限,看來這件焚燒《可蘭經》之事是非常難了了!!