孫中山先生為了挽救中國、建設國家，不僅提出了三民主義的思想，更制定了詳細的制度和策略。
三民主義的目標，是徹底解決中國面臨的三大問題：民族問題、民權問題和民生問題。孫中山先生早在當年就清楚地指出：「中國經歷了千年的專制統治和外族入侵，再加上列強的威脅，民族獨立和民權推動已經刻不容緩。而歐美國家積累已久的民生問題，雖然根深蒂固，但對中國來說，問題還不算太嚴重，因此改變的難度也相對較低。」因此，他決定要將「民族主義、民權主義和民生主義」一同推動，將民族、政治和社會革命一起完成。
這就是三民主義的獨特之處！孫中山先生特別強調：「其他國家的革命黨，往往只專注於一兩個主義，比如美國從英國獨立，主要是為了民權，而非民族；而法國大革命則是兼顧了民權和民生。但是，這些國家解決了民權問題後，民生問題卻依舊存在，甚至成了未來社會動亂的隱患。」這就是為什麼三民主義比其他主義更全面、獨特的原因。
孫中山先生還提醒我們，三民主義的成功，必須在一次革命中完成所有任務。他舉了歐美各國的例子來說明：「過去兩百多年來，歐美國家大多數只解決了民族和民權問題，卻忽視了民生問題。結果，全國的權力集中在少數資本家手中，只有少數人享有富裕生活，而絕大多數人依然生活在痛苦中。正因如此，今天歐美社會的經濟革命、社會革命頻頻發生。」
因此，孫中山主張：「我們的中華民國，應當將民族主義、民權主義和民生主義一次性徹底解決，這樣才能真正建設一個繁榮、光輝的國家。如果我們無法同時解決這三大問題，那麼即便一時強大，數十年後，我們仍然可能陷入今天歐美國家的困境。」
這就是孫中山先生對三民主義的深刻見解。民族、民權、民生問題都是相互連結影響的，一次解決三大問題才是根本解決之道。
孫中山先生說，中國固有的思想，是他思想的三大淵源之一。孫中山先生曾經在回答第三國際代表馬林的詢問時說：「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕。我的思想基礎，就是這個道統；我的革命，就是繼承這個正統思想來發揚光大。」
在我國固有的正統思想中，最根本和最重要的，就是「政治哲學」與「倫理哲學」的思想。今天，我們先來談談孫中山先生對於中國政治哲學的看法。
他曾說：「中國有甚麼固有的智識呢？在國家和人生的觀念上，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完整。」想想看，這是一份多麼強烈的認同啊！在西方的物質文明迅速發展的年代，孫中山先生卻不被動搖，反而驕傲地指出，我們的政治哲學遠遠超越！他說，西方的大政治家可能從未見過這樣深奧的理論，那就是《大學》中講的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。這一整套從內心修養到天下太平的思想系統，是我們的獨特智慧，是我們民族的寶藏。
各位，這樣的智慧，是不是值得我們驕傲地捍衛和傳承呢？孫中山先生說：「像這樣精微開展的理論，無論外國甚麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出。這就是我們政治哲學的智識中獨有的寶貝，是應該要保存的。」
孫先生的視野還超越了個人，甚至超越了國家。他深深地熱愛並推崇《禮運大同篇》中「天下為公」的理想。他說：中國在數千年以前，孔子就說過：『大道之行也，天下為公。』天下為公的大同世界裡，人不獨親其親，不獨子其子，老者有所養，壯者有所用，幼者有所教。」想像一下，這樣的世界有多麼美好！一個可以「人人為我、我為人人」的大同世界，正是孫先生的理想，甚至說是他畢生的追求！
孫先生不只是憑空描繪理想，他還引述《書經》中「民惟邦本，本固邦寧」的信念，以及孟子「民為貴，社稷次之，君為輕」的理念。他相信，人民是國家的基石，只有人民幸福了，國家才能穩定繁榮。他還強調《論語》中「均無貧」的均富思想，認為這些理想，都與「天下為公」的精神息息相通。
這些話語，顯示了孫中山先生對中國傳統政治哲學的認同與推崇。他認為，中國的正統思想中包含著高度系統化的政治哲學，這是我們民族智慧的寶藏，應該繼承並發揚光大。我們可以看到，他的理想不僅僅是要改變中國，更希望建構一個人人平等、共享和諧的世界。這正是孫中山先生心中的「大同世界」的實現！
今天，讓我們一起思考這些古老的智慧，並期許自己能夠承襲這些理想，使我們的社會真正達到「天下為公」的境界！
各位朋友，今天讓我們來探討一下三民主義的思想淵源，也就是孫中山先生這一套理論的根基從何而來。
孫中山先生曾清楚地說過，三民主義「其實是集結了中外的學說，順應世界潮流而誕生的」。他進一步解釋道：「我為了推動中國的革命，所堅持的主義有來自我國傳統的思想，有參考了歐洲的理論和實踐，還有我自己觀察後的創新見解。」
簡而言之，三民主義的思想來源可以分為三個面向。第一，它源自於中國本土深厚的政治和倫理哲學；第二，它考量了中國當時的現實情況，吸取了歐美社會科學和政治制度的精華；第三，則是孫中山先生獨特的見解和創新。
三民主義不是單純地照搬傳統，也不是盲目模仿西方，而是孫中山先生對時代的洞察和融合。他將傳統智慧與現代理念結合，創造出一套適合中國的理想方案。這就是三民主義的思想淵源，也是它如此特別的原因。
讓我們記住這位偉大的思想家，他不僅傳承中國的智慧，也勇敢地融入了世界的潮流，為中國的未來鋪設了全新的道路！
孫中山先生說，這些美好的品德一直流傳至今，但在外來文化的衝擊下，有些人開始排斥這些傳統，以為接受了新文化，就不再需要傳統道德。然而，孫中山提醒我們，好的傳統應該保留，不適合的才可以拋棄。
在忠孝方面，孫中山先生深信，只要國民秉持忠孝的美德，國家自然可以強盛。他說：「我們在民國之內，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。」各位想一想，這是多麼崇高的境界啊！這種忠不是對個人的忠誠，而是對國家、對民眾的奉獻，這樣的忠貞，讓國家更為強盛、更為團結。
而「孝」呢？孫先生指出，中國人對孝道的理解，比許多文明國家還要深刻。我們的《孝經》提到的孝道，涵蓋生活的方方面面。即使在今天，世界上最文明的國家也無法在孝道上超越中國。因此，孝更是不能少的。如果國民都能把忠孝發揚到極致，國家自然就會強大。他認為，這樣的忠孝之道，正是我們國民的自豪與根基！
再談到「仁愛」，這也是中國文化中一顆璀璨的明珠。孫先生特別提到，古時的墨子倡導的「兼愛」與西方耶穌的「博愛」是相通的。從「愛民如子」到「仁民愛物」，這種對生命的愛護與尊重，是中國人對待萬物的基本態度。想想看，這不僅僅是愛人，更是愛所有生命的存在啊！(下期待續)