張亞中》推崇中國的道德哲學：信義與和平
各位朋友，昨天我們談到孫中山先生對中國傳統道德的看法。他對於中國的傳統道德，尤其是「忠孝、仁愛、信義、和平」這八種美德，是極為推崇的。昨天我們已經介紹了孫中山先生對於「忠孝」與「仁愛」這兩個重要的美德，今天我們來談孫中山先生為什麼認為「信義」與「和平」是這麼重要。
「信義」是中國人與人交往、國際關係中的根本。孫中山先生說過：「講到信義，中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信的。」孫中山先生進一步指出，在中國歷史上，即使在國家強盛的時候，也沒有隨意滅亡他國。孫先生以高麗為例，指出中國對藩屬國的尊重，「中國數千年來保持了這種和平共處的態度，而相比之下，日本強大不過二十年，就將高麗吞併。這足以看出，中國的信義比外國進步得多。」正因如此，孫中山先生才強調，中國的信義，比許多國家更為高尚，也更值得世人敬仰。
孫中山先生認為「中國更有一種極好的道德，是愛和平。在當今世界，只有中國主張和平，外國則多數崇尚戰爭，以帝國主義之名吞併他國。近年來，因為多次大戰導致嚴重的傷亡，西方國家才開始勉強地倡導和平，召開了許多和平會議。然而，這些會議中的和平，並非出於他們的本性，而是因為對戰爭的恐懼。」孫中山進一步指出，中國人幾千年來熱愛和平是出自天性，個人之間講究謙讓，國家之間追求不嗜殺，以和平為目標。這樣的和平觀念，讓中國在道德上超越了他國，成為民族精神的重要部分。這份愛好和平的天性，是我們民族的瑰寶，是應該發揚光大的。
孫中山先生還強調，愛好和平並不意味著安於現狀，我們也要不斷自我提升，才能與世界各國良性競爭。他說：「中華民國成立後，所有國民都肩負著一項天職，那就是促進世界和平。這個和平目標不僅是我們的使命，也是鞏固中華民國基礎的方式。為了達成這個目標，我們必須在政治、法律、風俗、教育等方面不斷改良進步，才能在世界舞台上立足，與各國競爭。」
和平並非僅僅是我們的追求，更是我們的天職！他說：要達到世界和平的目的，我們也要提升自己，在政治、法律、風俗、教育等方面不斷改良進步，與世界各國攜手共創和平，這才是我們國民的使命，也是我們對人類的承諾！
我們相信「忠孝、仁愛、信義、和平，這「八德」，既是孫中山思想體系重要的淵源，也是期許我們每個人應有的本質，國家應秉持的原則。如果人人可以如此，我們一定會有一個富強又有文化的國家，世界也會是一個和平與和諧的世界。謝謝大家！
張亞中》三民主義以民有、民治、民享為目標
各位朋友，大家好。今天讓我們來探討孫中山先生的三民主義，與「民有、民治、民享」之間的關係。
孫中山先生曾經說過：「我們三民主義的精神，就是民有、民治、民享。」這三個概念的意思非常清楚——國家是屬於人民的，政治是由人民共同治理的，國家的利益是由全體人民共享的。孫中山認為，國家所有的事務都有人民共同參與決定並享受成果，這才是孔子所追求的「大同世界」的具體實現。
他還提到，這樣的理想與美國總統林肯所說的「民有、民治、民享」有著相同的內涵。他解釋道：「民有就是民族主義，天下是天下人的天下，而不是某一族群所能獨占的；民治就是民權主義，過去的專制時代，國家是由官僚和軍人統治的，但真正的目標是讓人人都有治國的責任和義務；民享就是民生主義，既然天下屬於所有人，那麼天下的利益也應該由全體人民共享。」
我們也可以看出，孫中山先生的三民主義有它的完整性和不可分割性。沒有「民有」，國家不是會滅亡，就是會淪為某個階級的私產，談不上「民治」和「民享」；而如果「民治」不夠充分，「民有」就成了虛假的口號，最終還是會被特定階級壟斷；而「民享」是三民主義的最終目的，如果沒有「民享」，人民就會陷於貧困或者貧富懸殊，這樣的國家既無法實現民有，也無法實現真正的民治。
各位朋友，在我們看來，「民有」是民主國家的基礎，「民治」是治國的方法，而「民享」則是國家存在的最終目的。這三者是三民主義的核心，任何一項都不能忽視，不能偏廢。謝謝大家，我們下一次再繼續了解孫中山先生的思想！
張亞中》三民主義以倫理、民主、科學為本質
各位朋友，大家好。今天我們來探討孫中山先生三民主義的三大本質，也就是倫理、民主和科學。
首先，孫中山先生認為，民族思想源於我們的天性和血脈。他形象地說道：「民族主義不需要什麼深奧的研究。就像一個人見到自己的父母，自然認得出來，絕不會把父母當成陌生人。民族主義也是如此，這是從我們的血脈中自然生出的，人人皆然。」這裡提到的天性與血脈，正是倫理的根源，也是民族的基礎。無論我們身處家庭、社會，還是國家，這份倫理的紐帶將我們緊密連結在一起。
在民權方面，孫中山先生說：「民權主義的核心是民主，但民主專制是不可能成功的，唯有憲政體制才能保障民主的穩固。」因此，實現民權的關鍵在於民主的實踐，建立一個
民主為基礎的社會，這樣的民權才真正穩固。無論是在理論上還是實踐上，民權主義的本質就是民主。
接著談到科學，孫中山先生指出：「凡事都要依靠科學的道理，這樣才能達成圓滿的結果。」他強調，解決社會問題也必須基於科學，不能僅憑理論想像，而要根據事實來推動改變。只有科學的基礎，才能讓民生主義真正落到實處。
基於這些理念，蔣中正先生在《三民主義的本質》中指出，三民主義的精神就是倫理、民主和科學。他提出，民族主義要以倫理為基礎，這樣才能實現真正的民族復興；民權主義要以民主為基礎，這樣民權才能穩固；民生主義要以科學為基礎，這樣民生才會實用有效。三民主義的目標，就是建立一個倫理、民主和科學結合的現代化社會。
綜合以上所述，孫中山先生希望我們國人能夠：踐行三民主義的「民族、民權、民生」理念，落實三民主義的「民有、民治、民享」目標，堅守三民主義的「自由、平等、博愛」信念，弘揚三民主義的「倫理、民主、科學」本質。唯有如此，我們才能救國、建國，實現他所期盼的強盛國家！
各位朋友，從以上我們可以了解，孫中山先生的三民主義，在內涵、理念、本質廿目標上都是都有它的系統性與全面性，如果能夠認真地實踐，的確可以給我們帶來一個富強的國家與幸福的社會。謝謝大家，我們下一次再繼續了解孫中山先生的思想！
張亞中》三民主義以倫理、民主、科學為本質
各位朋友，大家好。今天我們來探討孫中山先生三民主義的三大本質，也就是倫理、民主和科學。
首先，孫中山先生認為，民族思想源於我們的天性和血脈。他形象地說道：「民族主義不需要什麼深奧的研究。就像一個人見到自己的父母，自然認得出來，絕不會把父母當成陌生人。民族主義也是如此，這是從我們的血脈中自然生出的，人人皆然。」這裡提到的天性與血脈，正是倫理的根源，也是民族的基礎。無論我們身處家庭、社會，還是國家，這份倫理的紐帶將我們緊密連結在一起。
在民權方面，孫中山先生說：「民權主義的核心是民主，但民主專制是不可能成功的，唯有憲政體制才能保障民主的穩固。」因此，實現民權的關鍵在於民主的實踐，建立一個以民主為基礎的社會，這樣的民權才真正穩固。無論是在理論上還是實踐上，民權主義的本質就是民主。
接著談到科學，孫中山先生指出：「凡事都要依靠科學的道理，這樣才能達成圓滿的結果。」他強調，解決社會問題也必須基於科學，不能僅憑理論想像，而要根據事實來推動改變。只有科學的基礎，才能讓民生主義真正落到實處。
基於這些理念，蔣中正先生在《三民主義的本質》中指出，三民主義的精神就是倫理、民主和科學。他提出，民族主義要以倫理為基礎，這樣才能實現真正的民族復興；民權主義要以民主為基礎，這樣民權才能穩固；民生主義要以科學為基礎，這樣民生才會實用有效。三民主義的目標，就是建立一個倫理、民主和科學結合的現代化社會。
綜合以上所述，孫中山先生希望我們國人能夠：踐行三民主義的「民族、民權、民生」理念，落實三民主義的「民有、民治、民享」目標，堅守三民主義的「自由、平等、博愛」信念，弘揚三民主義的「倫理、民主、科學」本質。唯有如此，我們才能救國、建國，實現他所期盼的強盛國家！
各位朋友，從以上我們可以了解，孫中山先生的三民主義，在內涵、理念、本質廿目標上都是都有它的系統性與全面性，如果能夠認真地實踐，的確可以給我們帶來一個富強的國家與幸福的社會。謝謝大家，我們下一次再繼續了解孫中山先生的思想！(下期待續)